A pertin\u00eancia do ensino de Jacques Lacan ganha f\u00f4lego dentro do nosso atual contexto de globaliza\u00e7\u00e3o neoliberal.Com o fim das chamadas utopias, a sociedade\u00a0 ocidental rendeu-se mais ainda ao processo hedonista em sua vers\u00e3o mais avassaladora.<\/p>\n
No momento em que a din\u00e2mica capitalista – atrav\u00e9s de sua ideologia\u00a0 – alimenta o Gozo intermin\u00e1vel, por meio de uma din\u00e2mica permanente de sua busca, o indiv\u00edduo sofre os efeitos avassaladores do consumo com\u00a0 condi\u00e7\u00e3o sine qua non para a Felicidade.<\/p>\n
Sabemos que o ensino de Lacan\u00a0 n\u00e3o \u00e9 afeito \u00e0s simplifica\u00e7\u00f5es. Ali\u00e1s, como a pr\u00f3pria din\u00e2mica contempor\u00e2nea n\u00e3o o \u00e9. Se Freud compreendeu com perfei\u00e7\u00e3o a transi\u00e7\u00e3o para a Modernidade, que na literatura foi t\u00e3o bem captada, entre outros, por Charles Baudelaire em sua obra tipificada pelo flanerie parisiense, coube a Lacan inserir novas perspectivas para o entendimento do que vem a ser p\u00f3s-modernidade.<\/p>\n
Durante o curso foi poss\u00edvel fazer um paralelo entre a obra freudiana e a sua \u201creinven\u00e7\u00e3o\u201d por Jacques Lacan. A leitura de Freud feita por Lacan \u00e9 constantemente rotulada como herm\u00e9tica em virtude da grande capacidade do psicanalista franc\u00eas em trabalhar com conceitos al\u00e9m da vis\u00e3o freudiana.<\/p>\n
Se Freud estava \u201ccontaminado\u201c com uma perspectiva naturalista fruto, ali\u00e1s, do contexto do final do s\u00e9culo XIX, Lacan fez a \u201ccorre\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria\u201d.<\/p>\n
Para alguns psicanalistas, psic\u00f3logos, estudiosos etc., a obra de Lacan \u00e9 extremamente \u201cfechada\u201d. Como j\u00e1 salientamos, a utiliza\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias categorias do saber na obra de Lacan al\u00e9m de ser vista como virtude, tornou-se um grande problema para o seu entendimento.<\/p>\n Os neologismos, aforismos, entre outras formas de escrita, e a cria\u00e7\u00e3o de conceitos s\u00e3o apontados como s\u00edmbolos do hermetismo.<\/p>\n O fato \u00e9 que\u00a0 coube a Lacan renovar a proposta freudiana. Os seus Semin\u00e1rios tornaram-se a forma de divulga\u00e7\u00e3o de seu pensamento para o p\u00fablico, inicialmente acad\u00eamico e, posteriormente para o leigo, culminando com a edi\u00e7\u00e3o de suas obras.<\/p>\n Na pr\u00e1tica, a leitura da obra lacaniana deve ser inserida dentro do contexto hist\u00f3rico de sua elabora\u00e7\u00e3o: a perspectiva estruturalista, a filosofia, o combate \u00e0 linha behaviorista etc.<\/p>\n Este \u00e9 certamente o problema angular para a compreens\u00e3o do ensino de Lacan para o chamado \u201cgrande p\u00fablico\u201d. A fragilidade no conhecimento das categorias citadas torna o trabalho de compreens\u00e3o da obra lacaniana muito mais dif\u00edcil.<\/p>\n Como j\u00e1 apontamos no in\u00edcio do texto, a atual din\u00e2mica contempor\u00e2nea \u00e9 marcada pela supremacia do capitalismo neoliberal que explica o atual quadro de Vazio sentido pelo indiv\u00edduo. No momento em que tudo \u00e9 permitido pelo capitalismo o sistema torna o indiv\u00edduo vulner\u00e1vel ao hedonismo contempor\u00e2neo, pelo menos na teoria.<\/p>\n O hipercapitalismo [1]\u00a0 da atualidade exaspera a capacidade do indiv\u00edduo em gerenciar a sua pr\u00f3pria vida. O Outro encarnado na din\u00e2mica do enriquecimento\u00a0 acima de tudo regula a vida, fornecendo material ps\u00edquico intoler\u00e1vel. O ter e o mais-ter, resultam em o n\u00e3o-ter. A solu\u00e7\u00e3o \u00e9 o tentar-para-ter-mais.<\/p>\n Um aspecto importante \u00e9 que a supremacia midi\u00e1tica imp\u00f5e a l\u00f3gica da acumula\u00e7\u00e3o como a ser perseguida pelo indiv\u00edduo, uma meta. A linguagem, sob v\u00e1rias formas, assume import\u00e2ncia fundamental em tempos de p\u00f3s-modenidade. Certamente, nenhuma outra \u201ccorrente\u201d psicanal\u00edtica alcan\u00e7ou tanta import\u00e2ncia ao propor novas abordagens e perspectivas. Desta maneira, o vigor da obra lacaniana continua plenamente atual, fato que pode ser verificado pelas novas formas de sua interpreta\u00e7\u00e3o, utiliza\u00e7\u00e3o e aplica\u00e7\u00e3o em v\u00e1rios campos do conhecimento humano.<\/p>\n Sendo assim, revisitar e\/ou estudar o pensamento de Lacan \u00e9 uma tarefa fundamental para todos aqueles que procuram compreender o atual momento contempor\u00e2neo.<\/p>\n LACAN, Jacques. Semin\u00e1rio I \u2013 os escritos t\u00e9cnicos de Freud. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1986.<\/p>\n MEZAN, Renato. Freud, o pensador da cultura. S\u00e3o Paulo, Companhia das Letras, 7\u00aa ed.,2006.<\/p>\n NASIO, J.-D. 5 li\u00e7\u00f5es sobre a Teoria de Jacques Lacan. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1993.<\/p>\n __________. O prazer de ler Freud. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1999.<\/p>\n Notas<\/p>\n [1] Gilles Lipovetsky. Os tempos hipermodernos. S\u00e3o Paulo, Barcarolla, 2004.<\/p>\n *Publicado originalmente em \u00a0maio de 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A pertin\u00eancia do ensino de Jacques Lacan ganha f\u00f4lego dentro<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":810,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[49,52,50,48],"class_list":["post-772","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psicanalise","tag-freud","tag-lacan","tag-pos-modernidade","tag-psicanalise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=772"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/772\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":809,"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/772\/revisions\/809"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/810"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/charlespennaforte.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nPara Ler Lacan<\/strong><\/p>\n
\nLacan hoje<\/strong><\/p>\n
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\nBibliografia<\/strong><\/p>\n